第228章 普天大醮，要会摆谱啊陛下 (第1/2页)
　　
　　火火是大师兄，但她跟其他四小的关系，不仅仅是师兄弟的关系。
　　
　　吴晔看着她倔强的模样，笑了笑。
　　
　　他站起来，摸着她的头，就如小时候一般。
　　
　　两人相对无言，默默感受这份离愁。
　　
　　两日後，城外，离别终归还是到来。
　　
　　水生看着火火带着一众道士，还有赵元奴，跟着宗泽的队伍消失在远方，哭成泪人。
　　
　　本来应该是他远行在即，却变成了大师兄的远去。
　　
　　虽然不久之後，他同样要远行，但目送亲人离开，他依然十分难受。
　　
　　「这是属於你大师兄的修行，也是我道门入世的开如始……」
　　
　　吴晔安抚几个弟子，小青，闰土他们还小，水生和火火，在本应该更无忧无虑的年纪，承担起了原本不属於他们的责任。
　　
　　王文卿跟在众人身边，默默看着这一切。
　　
　　他对於吴晔越发崇拜起来。
　　
　　吴晔身为道教首，他这件事完全不需要让火火下去。
　　
　　可是，想要落实道教利益众生，利益今生的目标，他必须以身作则。
　　
　　大徒弟去往最危险的，即将决堤的黄河，二徒弟冒着生命危险，穿越重重险阻，为华夏续命。正是有这份舍得，吴晔在整顿道门的时候，才能堵住很多人的嘴。
　　
　　道门从来不是那麽容易整顿的，因为道教从来不是一个统一的宗教。
　　
　　神霄派的命令，落在上清，天师道，就要大打折扣。
　　
　　而且吴晔的理念，那些教派未必认同。
　　
　　很多所谓的宗派，其实就是当地的土豪，大地主，他们有自己的利益，这份利益和吴晔的理念是相左的。
　　
　　所以，任重道远啊！
　　
　　「回去吧!」
　　
　　每个人都有自己的修行，自己也不例外。
　　
　　吴晔散去心中的离愁，回到通真宫。
　　
　　几天内，他大门不出，只是潜心写书，立着。
　　
　　倒是水生和王文卿开始忙碌起来。
　　
　　期间呼延庆过来一趟，跟吴晔道别，吴晔将水生和王文卿引荐给呼延庆，双方先见个面，因为未来的几个月，他们应该会经常见面。
　　
　　呼延庆先去泉州赴任，水生和王文卿却要忙着另外一件事，那就是学习礼仪，训练，寻找，选拔出海的道士。
　　
　　华夏是礼仪之邦，尽管吴晔不喜欢那些繁文缑节，可是一旦事情拔高到朝廷的层面，礼仪是绝对少不了的。
　　
　　从道教层面而言，至少在出海之前，宋徽宗肯定会主持一场罗天大醮。
　　
　　罗天大醮的事，还必须吴晔亲自去操持，这场大醮不仅仅是神霄派的的法师，是天下道派，都要派人来参加。
　　
　　而且吴晔估摸着，恐怕以宋徽宗的德行，可能这场法事最终的规模，不仅仅是罗天大醮，可能是在它之上的周天大醮，甚至普天大醮，
　　
　　不，吴晔几乎可以肯定，最後这事大概率会变成普天大醮。
　　
　　吴晔的猜测，很快变成事实。
　　
　　「陛下，臣以为，罗天大醮并不足以彰显我大宋国威，臣觉得出海之行，应以普天大醮为主……」皇宫，垂拱殿。
　　
　　宋徽宗问询吴晔，吴晔提议举办罗天大醮，可此时，蔡京却主动开口，反对吴晔的意见。
　　
　　但他并不是单纯的反对罗天大醮本身，而是建议升级大醮的品阶。
　　
　　吴晔深深看了蔡京一眼。
　　
　　道教的大醮，尤其是封建王朝的大醮，可不是後世他所见过的大醮能比。
　　
　　罗天大醮，在吴晔所在的时代，几乎就是道教能举办的最大的大醮。
　　
　　而且相比起这个时代，後世的罗天大醮就是一个缩水版。
　　
　　所谓罗天大醮，是道教一种以护国佑民为核心的祈福仪式，一场场完整的罗天大醮，需要搭建包括主坛如元始虚皇坛在内的十余座醮坛，醮期在古代最长可达七七四十九天，并分七次举行「七朝醮典」。大醮所耗费的人力，财力，物力，放在任何时代都是一个巨大的经济负担。
　　
　　但在祀在戎为核心理念的封建社会，礼仪和祭祀是不可避免的规矩，吴晔的意思是将规模控制在罗天大醮的级别就好。
　　
　　可是蔡京却提议举办普天大醮。
　　
　　後世许多人，也许连这个名字都没听说过，因为在吴晔所在的时代，能举办罗天大醮，就已经是道教的极限。
　　
　　周天大醮和普天大醮，压根不可能。
　　
　　因为後两者需要王公和帝王主持，国家参与，放在後世压根不可能。
　　
　　可在封建社会，尤其是笃信道教的宋徽宗这里，似乎变得理所当然。
　　
　　吴晔本能想反对皇帝铺张浪费，在他看来举办罗天大醮都已经是极限了，朝廷完全没有必要再空耗银钱。
　　
　　要知道，罗天大醮要供奉一千二百位神仙，周天大醮和普天大醮，这个数量可是成倍递增。到普天大醮，三千六百神，意味着需要更多的道士，更多的醮位，也意味着更多的资源被空耗在一场没有意义的仪式中。
　　
　　
　　
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