第283章 调查结果 (第1/2页)
　　
　　「陛下，臣以为公开秘方，虽对部分人有害，但於万民有利。
　　
　　若人人都敝帚自珍，岂不是有违济度众生之理？
　　
　　其实臣将秘法公开，还有一层心思！」
　　
　　吴晔知赵佶并不在乎，但他自己还是想狡辩一下。
　　
　　文人杀人的手段，吴晔太熟悉不过。
　　
　　别看排山倒海的奏状，皇帝没有采纳，但有个东西叫做心理暗示，赵佶看过这些奏状，意味着他已经接受了对方的想法。
　　
　　现在的赵佶对自己没有什麽意见，自然不会说什麽。
　　
　　可如果百官一直说，一直弹劾，难保他在某个时间点，会不会有想法？
　　
　　三人成虎，众口铄金，以文笔杀人，士大夫阶层早就明白这个道理。
　　
　　反正他们掌握消息渠道，皇帝能接受的大部分的信息，都是来自於他们。
　　
　　在信息茧房里，赵佶时时刻刻受影响，终归是个隐患。
　　
　　可如果自己把事情说通，说透，为赵佶破妄求真，又是另一回事。
　　
　　「臣以为，何谓道，天地自然运转之规则，名为道。何为法，以道为本，任意变换，随心所用，是名道法！
　　
　　就如造纸术，为何以树皮，麻布能造纸，皆因天地存此大道，世人悟之，便能造物！
　　
　　此法也是道法，也是大道！
　　
　　贫道传道，乃是普惠四方，印证道君皇帝之威德。
　　
　　若圣君治下，民智未开，百姓愚钝，岂不是有负陛下来这人间走一遭？」
　　
　　他将道君皇帝的身份和这些行为绑定在一起，赵佶颇为高兴。
　　
　　虽然他心里其实也有疑惑，吴晔这套法子，是和老子「非以明民，将以愚之」的理念冲突。吴晔见他迟疑的模样，暗笑。
　　
　　赵佶想什麽，他大概是了解的，从儒家或者某些君王曲解道德经某些话，将愚民作为一种圣人的教化，心安理得去愚弄百姓，这是为了维护统治者的利益。
　　
　　可是愚这个词，在老子的时代并非愚昧的意思，而是指纯朴。
　　
　　时代的变迁，字意的改变，也给误读、曲解留下空间。
　　
　　如果任由赵佶藏着掖着，恐怕心魔就此诞生。
　　
　　他乾脆赌一把，问：
　　
　　「陛下可是想着非以明民，将以愚之，与贫道所作所为不同？」
　　
　　「愚者，纯朴也！
　　
　　人明智，则知善恶是非，富足则安於本分，不生奸伪机心；贫困则易起盗意，困於生计而失其本真。老子所言「愚之』，实为使民回归婴儿般真诚淳朴之态，非是蒙蔽其智。
　　
　　若百姓饥寒交迫，终日为生存奔波，何以谈「见素抱朴，少私真欲』？
　　
　　唯有开启民智，使其明理；丰其衣食，使其温饱，方能真正「复归於朴』。
　　
　　此正合老子「我无为而民自化，我好静而民自正』之深意。
　　
　　陛下为道君皇帝，当行大道於天下，使万民沐浴教化，各安其性，各得其所。
　　
　　此乃上合天道，下顺民心之举，正是「玄德深矣，远矣，与物反矣，然後乃至大顺』之境界！」吴晔深知，真正的「愚」（朴）不是靠蒙昧来实现的，而是通过教化与富足，让百姓自然回归淳朴本性。
　　
　　贫穷和困顿反而会催生机巧与奸伪，这与老子「绝巧弃利」的本意相悖。
　　
　　唯有明智与富足，才能为返璞归真奠定坚实的基础。
　　
　　他这一番解释，将「开启民智」与「回归纯朴」统一於老子「道法自然」的框架之下，既破除了赵佶可能因曲解而产生的疑虑，又将赵佶「道君皇帝」的身份与推行教化、造福百姓的圣王功业紧密联系起来，使其行为获得了道义上的崇高性。
　　
　　赵佶道学功夫深厚，且有自己一套逻辑，想要说服他，绝非容易的事。
　　
　　不过吴晔看到他赵佶眼睛亮起来，他松了一口气。
　　
　　至少这一次，他这番说辞，能说到赵佶的心里。
　　
　　这也是吴晔第一次跟赵佶提起开启民智四个字，而且点到为止，绝不流连。
　　
　　赵佶愿意接受这套逻辑，接下来就好办了。
　　
　　「那些人说臣乱了民心，乱的是百姓的民心，还是他们的利益？」
　　
　　赵佶闻言，哈哈大笑起来。
　　
　　「先生还是一针见血啊！」
　　
　　他其实颇为讨厌文人那套，动不动裹挟民心来挟持皇帝的手段。
　　
　　吴晔将民心和利益分开，便是彻底解决了自己的隐患。
　　
　　那些人不管是不是维护自己的利益，都喜欢装成一心为公的模样，倒是文彦博这种有趣的人物，历史上没见几个。
　　
　　「朕明白了，朕准备好好驳斥他们一番，免得日日当朕是个傻子！」
　　
　　赵佶想起那些奏状，便是气打不到一处来。
　　
　　这些家夥，杀是不能杀的，那就好好骂人。
　　
　　「先生，是算准了朕要护着你是吧？」
　　
　　赵佶猛然想通一个问题，砖头询问吴晔。
　　
　　
　　
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