第299章 李纲被卖了 (第1/2页)
　　
　　一场早宴下来，宾主尽欢。
　　
　　期间三人不聊公事，只是闲谈。
　　
　　其中涉及的话题有艺术，有文章，有戏曲，有玄谈。
　　
　　艺术自然以宋徽宗赵佶为尊，文章张商英也有几分造诣。
　　
　　吴晔在音乐方面的建树，让二人都吃了一惊。
　　
　　尤其是五线谱等乐谱的故事，让张商英对吴晔刮目相看，吴晔在他心目中的形象，逐渐由一个妖道慢慢转变。
　　
　　而在玄谈方面，大家都差不多。
　　
　　此时，将儒教神学化的理学尚在雏形阶段，大家玄谈的理念，都在佛道二教上。
　　
　　身为穿越者，吴晔比起古人，其实也没有多少优势。
　　
　　因为这两大教派的理论体系，在两宋已经达到了巅峰。
　　
　　自此之後，佛道二教除了雷法，再无太多「颠覆性」的理论体系出现。
　　
　　双方反而朝着下沉市场的方向，一往无前。
　　
　　其中很大的原因，是因为类似於净土的法门出现，极大推动佛法昌盛的同时，也杀死了理论的发展。念佛能解决一切，人们也失去了研究深奥佛理的兴趣。
　　
　　後世有学者说过，越是廉价的信仰，越能获得信徒（大意如此）。
　　
　　这个廉价的意思，并不是下贱。
　　
　　而是简单。
　　
　　就如後世的三大宗教一般，皆有方便之门，普度众生。
　　
　　而不是设置玄而又玄的门槛，将信徒拒之门外。
　　
　　所以在聊天之时，吴晔渐渐遭不住两个宗教大家的围攻，也不得不另辟蹊径，想点别的野路子。譬如，理学………
　　
　　理学，本身就是儒教在三教合流的时代浪潮下，为了应对儒家经学沉迷於对经典的繁琐注疏，脱离现实，思想僵化。而另一方面，佛教和道教凭藉精密的哲学体系和心性理论，在思想领域影响巨大，使儒学相形见绌，为了自救而发展出来的理论。
　　
　　理学是选择性地吸收佛道思想，将其思辨哲学与儒家伦理纲常相结合，构建起一套包含宇宙论、本体论、心性论的新儒学体系。
　　
　　这套体系，虽然它的启蒙者二程已经开始着书立说，但远远没有形成真正的补全，完整。
　　
　　吴晔随口借监一些朱熹的论点，便能一鸣惊人。
　　
　　渐渐地，场上形成了一个十分诡异的局面。
　　
　　身为儒生的张商英，论佛。身为皇帝的赵佶，论道。
　　
　　反而是身为道士的吴晔，却谈起儒教的义理。
　　
　　这他娘的，渐渐把其他两人给干沉默了。
　　
　　「愿……」
　　
　　「二位看着贫道作甚？」
　　
　　「明之，你多说说！」
　　
　　张商英被吴晔寥寥几句，都钓成翘嘴了。
　　
　　「你这些理论，倒是和程颢、程颐两兄弟的理论类似，却又有些不同，你给我详细说说！」张商英的激动，远远超出吴晔的预料。
　　
　　他心里有些明悟，虽然信佛，可眼前的老人本质上还是一个儒生，对於儒教的发展，更为看重。但吴晔并没有打算，提前将理学的理论放出来，只是嗬嗬一笑。
　　
　　「贫道只是瞎说的，当不得真！」
　　
　　他转眼藏拙，可把张老头给急坏了。
　　
　　张商英好言相劝，吴晔就是不说，这拉扯之间，不知不觉，变成老张求着吴晔。
　　
　　赵佶对理学并没有多少兴趣，但十分佩服吴晔，先生从一开始的让他张商英，变成张商英求他，只在一顿饭的功夫。
　　
　　他也摸不准吴晔到底是不想说，还是也没有多少说的。
　　
　　赵佶咳咳两声，给吴晔解围。
　　
　　「现在，是说正事的时候了！」
　　
　　宦官和宫女上来，开始撤走眼前菜品，并给众人留下茶饮。
　　
　　有人要伺候，却被赵佶大手一挥，将仆人遣散，吴晔作为晚辈，自然而然负责起了斟茶的工作。他没有拿架子的细节，又让张商英好感倍增。
　　
　　「张老！」
　　
　　赵佶进入正题，询问道：
　　
　　「您对朕改革兵制这事，有什麽看法？」
　　
　　「当初王文公之法，有先例在前，陛下无需多想，只需要恢复旧制便可，然如今之局势，却和当初不同。
　　
　　改兵制是其一，陛下想要让大宋军队士气大涨，必然要先从根上抓起。
　　
　　自古以来，扣兵饷、吃空饷之事，屡禁不止。
　　
　　臣以为，要先保证兵饷能发到士兵手中……」
　　
　　张商英对这件事，显然早有腹稿，在皇帝面前侃侃而谈。
　　
　　他说起具体的改革方案，比吴晔提出来的都成熟不少。
　　
　　并非说他看得比吴晔远，而是他对於朝堂上的那些人，都十分熟悉。
　　
　　对於政务而言，张商英也是了如指掌。
　　
　　银钱从户部出，从枢密院一路下去。
　　
　　中间过了多少手，有多少人分这些钱粮，老宰相其实一清二楚。
　　
　　北宋宽松的政治环境，也没有杀士大夫的传统，所以改革，处罚起来，也是畏手畏脚。
　　
　　
　　
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